Queridísimos hermanos, también en nombre de los miembros de la Junta quiero agradecerles por su
participación en esta sesión que marca la reanudación de los trabajos de todos los talleres de nuestra
Comunión. Últimamente se puede notar un creciente interés por parte de los hermanos hacia la
institución, un interés que vale la pena aprovechar para aclarar algunos aspectos, tanto en lo que
respecta al entorno externo como al interno de la Masonería, teniendo en cuenta que ambos ámbitos
están estrechamente relacionados entre sí.
Es necesario reconocer que el mundo profano es cada vez más hostil a la misma idea de iniciación,
porque la mayoría de las personas, atraídas por los continuos cambios de diversas formas, tienden a
excluir la posibilidad de concebir todo lo que trasciende la pura contingencia. Basta observar el
curso de la historia reciente, a lo largo de la cual han ocurrido importantes innovaciones
tecnológicas, desde la revolución industrial hasta la digital. A través de ellas, los individuos, cada
vez más inclinados hacia la continua modernización de los medios tecnológicos con el único fin de
aumentar y acelerar su “productividad”, han bajado gradualmente la mirada hacia lo material,
disminuyendo cada vez más la conciencia de un orden superior en sus vidas. Se podría decir que la
modernización, que encontró sus raíces en la exaltación del individuo y su papel de dominio en la
sociedad, ha desencadenado una verdadera revolución en el pensamiento humano, estableciendo
una base sólida para el desarrollo de una mentalidad según la cual el hombre, en virtud de la
supremacía de la razón, podía asegurarse el papel de protagonista en el imparable progreso
científico, económico y social. Actualmente, ya está en marcha una nueva revolución dirigida hacia
la inteligencia artificial, donde el medio, que hasta ahora ha sido auxiliar, podría volverse
dominante y podría llevar a una verdadera atrofia de las facultades humanas.
Por estos motivos, se podría decir que la contemporaneidad se está dirigiendo cada vez más hacia la
“disolución” de la red materialista que unía a los hombres, en favor de una “sociedad fluida”, abierta
a favor de corrientes de diversos tipos.
Los efectos de esta mentalidad están afectando a las masas, quienes se dejan guiar en la ilusión de
poseer libertad de elección, reforzada por falsos mensajes subliminales y tranquilizadores al mismo
tiempo, que se infiltran en las mentes de los hombres a través de los medios de comunicación más
modernos. Reconociendo lo anterior, es legítimo afirmar que desde hace algún tiempo ha habido un
cambio decidido, que la era de la modernización podría haber llegado al final de su ciclo histórico,
y que las posibilidades del futuro están surgiendo a gran velocidad. En una realidad tan inestable,
donde todo es cada vez más precario y sin puntos de referencia, condiciones que se pueden observar
fácilmente mirando lo que está ocurriendo en el mundo de la economía, el trabajo y la misma
política, es posible notar un creciente interés por parte de algunos en redescubrir el sentido superior
de su existencia más allá del simple placer de la vida cotidiana, resistiendo las numerosas
sugerencias del mundo contemporáneo. Aunque es difícil comprender el nivel de este proceso, la
Masonería, precisamente en correspondencia con la tendencia “disolvente” característica de nuestro tiempo, podría asumir un rol “aglutinante” de la componente espiritual, anulando posibles acciones
antitradicionales que podrían encontrar terreno fértil, dada la situación actual.
En este sentido, la Masonería es el ambiente propicio para aquellos que estén realmente interesados
en buscar lo “sagrado” en el mundo contemporáneo, si no por otra razón, por la base estrictamente
doctrinal que le pertenece, siempre que este apoyo no sea desnaturalizado en todos sus aspectos,
comenzando por lo que respecta al campo de las “normas institucionales”, ya que están destinadas a
fomentar el respeto por los valores masónicos, basados en los Principios Tradicionales.
Desde este punto de vista, es evidente el claro intento de deslegitimar nuestra Institución, una
acción que también surge desde dentro y es alimentada por aquellos miembros que, al no aceptar los
Reglamentos y Constituciones, al no comprender la enseñanza iniciática transmitida a través de los
Antiguos Deberes, y al no haber percibido de ninguna manera el Espíritu Iniciático transmitido por
la Masonería, han recurrido a la justicia externa para satisfacer sus propias ambiciones, sin
preocuparse por los daños y las consecuencias que ciertas acciones pueden causar al Gran Oriente
de Italia.
En este sentido, vale la pena recordar que la institución masónica es una Orden Iniciática cuyos
adherentes “pretenden el perfeccionamiento y la elevación del Hombre y de la Familia Humana”;
además, para ser admitidos se requiere que sean de “costumbres irreprochables” y que “posean
aptitudes y voluntad adecuadas para comprender el Significado y la Misión de la Institución
Masónica”. Dado, por tanto, como principio fundamental que “cada miembro debe prestar la debida
obediencia a la Ley del Estado en el cual reside”, también se espera, desde el día de su iniciación,
que el Masón del Gran Oriente de Italia asuma compromisos ético-morales adicionales y más
elevados hacia sí mismo y nuestra comunión masónica, siempre en beneficio de la sociedad civil.
El respeto de estos compromisos ético-morales implica, además, la aceptación de los
procedimientos de justicia interna, que son remedios para evitar recurrir a la Justicia Ordinaria, no
para prohibirlo.
En este ámbito, para el Masón, “constituye una falta masónica la desobediencia a los Principios de
la Masonería”, entre los primeros, la “fraternidad”, la “tolerancia”, el “honor” y la “lealtad”.
Puede suceder que, si para la Justicia Masónica la violación de estos compromisos ético-morales
constituye una grave falta, para la Justicia Ordinaria dicha violación podría resultar jurídicamente
irrelevante porque está confinada a un ámbito tan elevado que parece abstracto, es decir, carece de
la intensidad y especificidad de la conducta considerada significativa por la Ley profana. Por
ejemplo, si para la Justicia Masónica la burla de un hermano viola el valor de la fraternidad hasta el
punto de merecer la imposición de una sanción masónica, para la Justicia Ordinaria esa misma
conducta podría resultar irrelevante porque carece del carácter ofensivo previsto por las leyes del
Estado.
Sin duda, es impensable que este punto de vista, exclusivamente iniciático, pueda ser comprendido
por aquellos que eligen vivir en el anonimato del mundo digital para satisfacer su propia vanidad,
llegando a crear un enemigo solo para alimentar su individualidad y vertiendo odio hacia el otro sin
darse cuenta de que están utilizando cínicamente a las personas como si fueran objetos para exhibir.
En este sentido, es útil recordar las indicaciones contenidas en los Antiguos Deberes, sobre la
conducta de vida del masón, quien tiene el deber de “evitar todas las disputas y cuestiones, todas las
calumnias y difamaciones, no permitiendo a otros difamar a cualquier Hermano”. Estos consejos, si
se captan con el ojo del iniciado, pueden servir como un estímulo personal con respecto a la
“construcción” de la fraternidad, una obra que no puede prescindir de la “demolición” preliminar de
todas las tensiones individualistas y de la eliminación de los impulsos instintivos, que
inevitablemente crean desequilibrio en el ambiente iniciático en el que operamos.
Quien teme que un modus operandi similar pueda conducir a la uniformidad del “pensamiento
único”, debería aprovechar el método masónico, con particular referencia al diálogo practicado en
logia y desarrollado a través de un sereno enfrentamiento entre hombres que tienen, cada uno por su
cuenta, diferencias de opinión que nunca podrán degenerar en discusiones agresivas hacia los otros
interlocutores: cada participante tiene la posibilidad de expresar su opinión de manera
desinteresada, haciendo que las palabras no sean divisivas, sino que se conviertan en una ocasión de
unión fraterna. En última instancia, se trata de avanzar más allá de la contradicción y la oposición
con el único propósito de buscar la unidad que se expresa a través de las diferentes formas de
pensamiento, dando vida a un vínculo intuitivo y completamente interior.
Esta es una de las razones por las cuales la Masonería solo puede ser comprendida por aquellos
hombres que tienen una actitud activa hacia el trabajo colectivo y que estén dispuestos a luchar
contra las numerosas sugestiones de su propia naturaleza individual. Con base en lo dicho, si
queremos que la Masonería persiga el propósito para el cual fue creada, es necesario abrir un
diálogo sincero con aquellos masones dispuestos a no bajar la guardia y a dirigir su atención hacia
las enseñanzas tradicionales con el único fin de descubrir el secreto iniciático, que no debe ser
entendido en su forma convencional, asociada a una simple acción utilitaria destinada a mantener
ocultos al mundo exterior aspectos de nuestra institución.
Para nosotros, el secreto es el principio sobre el cual se fundamenta todo el camino iniciático y es,
por su naturaleza, incomunicable. En estos términos, vale la pena recordar que a lo largo de su
historia la Masonería ha salido del “secreto del templo”, ocupando el lugar adecuado en las batallas
en defensa de los valores humanos y enfrentando con valentía cualquier acción divisiva y
dogmática.
Sobre esta base, estamos aquí para evocar la “Brecha de Porta Pia”, un evento que no necesita ser
contado y que para nosotros tiene un fuerte valor simbólico, además de histórico. Nuestra batalla
hoy debe ser precisamente la de mantener vivo el valioso patrimonio iniciático transmitido por los
Libres Muradores que nos han precedido y que ha sido preservado por el Grande Oriente de Italia:
nada debe inducirnos a desistir; al contrario, unidos, como lo estamos haciendo en esta sesión,
tenemos el deber de dar a este orden iniciático la unión que merece, un objetivo que no se puede
alcanzar a través de un activismo conformado al mundo exterior, que en el inmediato podría parecer
útil, pero que en realidad, si se prolonga en el tiempo, inevitablemente debilitaría nuestra
institución.
Para aclarar lo dicho, volviendo al arte de la construcción, es evidente que cualquier edificio
sometido directamente a fuerzas transversales tiende a colapsar sobre sí mismo, a menos que exista
una resistencia debida a las fuerzas verticales que anulan dichas tensiones. Sin hacerse ilusiones
sobre resultados inmediatos, la única solución posible para proteger la institución de ciertasacciones destructivas es un “redireccionamiento” del Orden Masónico, para verticalizarlo en el eje
de la “ciencia sagrada”.
Se trata, en última instancia, de no ceder a las influencias externas, sino de dirigir la atención hacia
las enseñanzas tradicionales y de aplicar ese trabajo interior necesario para reencontrar el acuerdo
común con los principios: cuanto más haya unidad en el orden intelectual, mayor será la
comprensión entre nosotros, a pesar de la diversidad de la naturaleza humana de cada uno.
Espero que lo dicho pueda ser un aliento para seguir la “brújula” para todos aquellos masones que,
aunque sea solo por un instante, se han visto involucrados en ciertas influencias desestabilizadoras,
con el deseo de que puedan retomar su trabajo personal de búsqueda interior, conservando y
transmitiendo a las futuras generaciones la esencia misma de la Masonería y dando una
contribución consciente al objetivo final hacia el cual está dirigida.
¡Buena navegación hacia Oriente!
¡Viva el Grande Oriente de Italia!
El Gran Maestro del Grande Oriente